Предыдущая глава содержание следующая глава. Своеобразная судьба героического эпоса Лачплесис связана с историческими условиями, в которых. Кума Латышское слово кума произошло от русского кума. Латышский героический эпос. Державина 259. Первые семьсот лет русской литературы 5. Лачплесис На Русском Краткое Содержание' title='Лачплесис На Русском Краткое Содержание' />Книга Лачплесис. А. Пумпур Лачплесис Латышский народный герой Перевевод с латышского Владимира Державина СОДЕРЖАНИЕ Введение СКАЗАНИЕ ПЕРВОЕ Собрание богов СКАЗАНИЕ ВТОРОЕ Первый героический подвиг Лачплесиса. Стабурадзе и ее дочка. СКАЗАНИЕ ТРЕТЬЕ Кангарс и Дитрих. СКАЗАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ Каупо у святого отца в Риме. Зачарованный остров в море. Об эпосе на русском http Тогда и латышский народный эпос Лачплесис, созданный писателем Андреем. СКАЗАНИЕ ПЯТОЕ В море, на зачарованном острове. СКАЗАНИЕ ШЕСТОЕ Праздник Лиго, ночь Лиго. ПРИМЕЧАНИЯ ПРЕДИСЛОВИЕ Андрей Пумпур, автор эпической поэмы. Окончив приходское училище, Андрей Пумпур, не имея средств для дальнейшего образования, вынужден был работать в хозяйстве отца, ходить на барщину в баронское имение, пока не получил место помощника землемера. В своих скитаниях с землемерами он встречается с латышской передовой демократической интеллигенцией, многие представители которой были деятелями так называемого периода. Эти встречи определили воззрения молодого поэта. Лачплесис На Русском Краткое Содержание' title='Лачплесис На Русском Краткое Содержание' />В Латвии Андрею Пумпуру не удается обеспечить себе сколько нибудь сносного существования, и он уезжает в Россию. В Москве, по совету своих друзей, он вместе с отрядом русских добровольцев отправляется в Сербию, где участвует в сербской освободительной войне. После окончания войны Пумпур уже на всю жизнь остается в рядах русской армии. В 1. 88. 0 году Пумпур в чине штабс капитана возвращается на родину, служит в интендантстве. По роду своей службы он много путешествовал по России, побывал также в Китае, плавал в Тихом и Индийском океанах. Скитальческая, многотрудная жизнь отразилась на его здоровье, и он после тяжелой болезни умирает в 1. Время, когда жил и творил Пумпур, совпадает в истории латышской литературы с периодом. То были 6. 0 8. 0 е годы прошлого столетия. В то время бывшие латышские крепостные и оброчные крестьяне в сравнительно широких размерах, хотя и по дорогой цене, приобретают. В Латвии начался новый этап экономического и культурного развития. К этому периоду можно отнести замечательные слова товарища Сталина из его работы. Развитие прессы и театра, деятельность рейхсрата в Австрии и Думы в России способствуют усилению. Народившаяся интеллигенция проникается. Сочинения, том II, стр. Деятели периода национального пробуждения в Латвии и были теми людьми, которые будили в народе национальные чувства. Обращаясь к историческому прошлому, они искали там подтверждение неопровержимых прав латышского народа на самостоятельное национальное существование, что получило свое отображение в литературе того периода. Это движение нанесло первый внушительный удар по распространенному немецкими лжеисториками взгляду, что культура в Латвию пришла только вместе с ганзейскими купцами, орденом меченосцев и полчищами немецких псов рыцарей. Целью деятелей периода национального пробуждения было доказать, что латышский народ существовал и жил своей счастливой жизнью задолго до появления немецких. В исторической аргументации деятелей периода национального пробуждения преобладает романтизм, в ней много необоснованных утверждений, много явного вымысла. Все это так. Но все же литературу того времени нельзя расценивать по одному лишь фактическому материалу, собранному в ней. Необходимо также оценивать те чувства и настроения, которые сумели возбудить в народе поэты того периода, призывавшие на борьбу против всего баронского, немецкого. В этом смысле Андрею Пумпуру с его эпической поэмой. В основу своего произведения Пумпур положил сказание, слышанное им в Лиелъюмправской волости и известное также в других местностях Латвии. Герой сказания  богатырь с медвежьими ушами, свершающий ряд необычайных подвигов в борьбе со всевозможными темными силами, закабаляющими латышскую землю, но, в конце концов, гибнущий в битве с хитрым и подлым черным рыцарем. Легенда эта повторяется в различных вариантах, подчас варьируется и имя героя, но по существу он остается тем же Лачплесисом, сыном медведицы, сильным и смелым народным героем. Воплотив это великолепное поэтическое народное сказание в своем. Пумпур в подзаголовке назвал его народным эпосом, воссозданным по народным сказаниям. Этим подзаголовком А. Пумпур хотел подчеркнуть ту мысль, что его произведение всеми своими корнями уходит в народное творчество, что он лишь соединил воедино и привел в стройность то, что уже существовало в народе. И это, конечно, правильно. Пумпура глубоко народен он народен по своим истокам, он народен и тем, что всем существом своим перекликается с вековыми мечтами, чаяниями, думами латышского народа. До тех пор пока. Недавно найденный экземпляр поэмы, отредактированный самим Пумпуром, позволяет нам дать совсем иную оценку этому произведению. Пумпур среди деятелей периода национального пробуждения был самым пылким и ясным мыслителем. Как офицер русской армии он большую часть своей жизни провел вне Латвии, в тогдашней России, хорошо изучил русскую культуру. Он несомненно хорошо знал русский народный эпос, былины и в первую очередь. Среди представителей латышской демократической интеллигенции Пумпур одним из первых постиг родственную связь своего народа со славянскими народами и словно бы предвидел грядущую совместную решительную борьбу против векового врага. Ясно говорит он об этом в своих письмах. Оба низвергаются в пучину Даугавы Но народ не верит, что его герой, восставший против немцев, погиб В поэме говорится, что еще доныне лодочники в полуночный час видят два борющихся призрака, то Лачплесис продолжает бороться с черным рыцарем Они подступают к обрыву и оба обрушиваются в волны Но настанет время, говорится в поэме, когда Лачплесис утопит врага в омуте,. АНДРЕЙ УПИТ ЛАЧПЛЕСИС. СКАЗАНИЕ ПЕРВОЕ В своде небесном лазурном, В сказочном Перконса. Где вечный свет пребывает, Где радость царит и веселье,Балтии боги собрались Слушать властителя Судеб. Кто дни удач и несчастий Дарует народам и людям. Перконса серые кони В сдлах у замка стояли. Сквозь сдла заря алела, В уздечках солнце сверкало. Патримпса. 3 бога коляска Из золотистых колосьев, Спицы из спелой соломы,Жлты, как воск, его кони. Паколса. 4 чрные кони Впряжены в санки из кости, Из рбер полозья и перед, Оглобли из кости берцовой. Антримпса. 5 бурые кони Влажной горят чешую, Из раковин драгоценных Сиденье в его колеснице. Лиго. 6 и Пушкайтис. Сидя в цветочных колясках, На быстрых конях крылатых Летели сквозь радуг ворота. Всех небожителей дети К замку примчались верхами У них золочные сдла, Алмазы горят на уздечках. Аустра, и Лайма, и Тикла, Светлые дочери солнца, В колясках из роз багряных Неслись на сияющих конях. Юные дочери солнца Вожжи держали златые. Сыпались из под колс их Влажно сребристые блски. Судеб отец седовласый Сидел на троне алмазном Направо Перконс и Патримпс, Налево Паколс и Антримпс. Пушкайтис дальше и Лиго, И небожителей дети, Аустра и Лайма и Тикла. И светлые дочери солнца. Access Сборник Рецептов Для Профессионалов Pdf здесь. С большими богами и малых Множество там восседало Сюда все добрые духи Могли собираться, чтоб слушать. Судеб отец седовласый С алмазного трона поднялся, В мрачных словах возвестил он Собранью о том, что случилось Девушка Свет породила, Дивный сын бога явился В день, что судьбою назначен. Мудро, прекрасно учил он Смертных познанию бога, Как жить им в правде, бессмертным Подобясь величием духа. Злые восстали, и смерти Предали этого бога Но пекло не удержало Его в своей власти ужасной. Вышел могучий из пекла, На небо в славе вознсся. Имя его вам известно В подлунном зовтся он Кристус. Доброе вскоре ученье Приняли мира народы. Но злые в новом ученьи Все доброе в зло обернули. Судьбы решили, что будет В Балтии. Но могут старые боги Над волею смертных владычить. Перконс поднялся и молвил. Но клятвенно я обещаю Хранить народ мой латышский. Слушайте, что я скажу вам Христово ученье не ново, Возникло оно на востоке. Но веры носители этой Умысел тайный имеют Забрать балтийские земли И в рабство народ мой повергнуть. Я на пришельцев восстану, Не уступлю ненавистным Как я раскалывал скалы, Дубы разбивал вековые,Так я в грядущем повсюду Молниями и громами Всех сокрушу, кто народ мой Начнет утеснять и бездолить.