Доклад Значение Образа Кулигина В Пьессе Гроза' title='Доклад Значение Образа Кулигина В Пьессе Гроза' />Символика и мотивы пьесы Гроза А. Н. Островского, художественные предварения   План сочинения. Разнообразие символики в пьесе. Основная часть. Мотивы и темы пьесы, художественные предварения, символика образов, явлений, деталей. Фольклорные мотивы как художественное предварение ситуации героини. Мечты Катерины и символика образов. Рассказ о детстве как композиционное предварение. Мотив греха и воздаяния в пьесе. Кабанова и Дикой. Мотив греха в образах Феклуши и полусумасшедшей барыни. Мотив греха в образах Кудряша, Варвары и Тихона. Восприятие греха Катериной. Идея пьесы. Символический смысл образов пьесы. Балашов Основы Менеджмента Читать тут. Символика предметов. Философский и поэтический подтекст пьесы. Островского Гроза разнообразна. Символично само название пьесы, тема грозы, мотивы греха, суда. Символичны пейзажные картины, предметы, некоторые образы. Аллегорический смысл обретают некоторые мотивы, темы народных песен. В самом начале пьесы звучит песня Среди долины ровныя. Если мы вспомним весь текст песни, то там есть следующие строки. Где ж сердцем отдохнуть могу,Когда гроза взойдетПроблема перелома общественной жизни, смены социальных устоев в пьесе А. Островского Гроза. Образ Кулигина простого мещанина,. Друг нежный спит в сырой земле,На помощь не придет. Все эти мотивы как будто предваряют жизненную ситуацию Катерины в начале пьесы. Ах, скучно одинокому. И дереву расти Ах, горько, горько молодцу. Без милой жизнь вести Так, Катерина тоскует оттого, что люди не летают. Я говорю отчего люди не летают так, как птицы Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь,  говорит она Варваре. В родительском доме Катерина жила точно птичка на воле. Снится ей то, как она летает. NjqXXSokfc/VcNCEtRt-PI/AAAAAAAAHyI/tHkLyZuPWU8/s1600/Illustracija-Groza-Ostrovskij-Gerasimov-S-V-Kuligin.jpg' alt='Доклад Значение Образа Кулигина В Пьессе Гроза' title='Доклад Значение Образа Кулигина В Пьессе Гроза' />В другом месте пьесы она мечтает стать бабочкой. Тема птиц вводит в повествование мотив неволи, клетки. Здесь мы можем вспомнить о символическом обряде славян выпускать птиц на волю из клеток в основе которого  вера славян в способность перевоплощения человеческой души. Как отмечает Ю. В. Лебедев, славяне верили, что душа человека способна превращаться в бабочку или птицу. В народных песнях тоскующая на чужой стороне в нелюбимой семье женщина оборачивается кукушкой, прилетает в сад к любимой матушке, жалобится ей на лихую долю. Гроза значения. Жанр драма. Автор Александр Николаевич Островский. Язык оригинала русский. Дата написания 1859. Дата первой публикации 1860 middot Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке. Именно Любовь Павловна Косицкая послужила прототипом образа. Но тема птиц задает здесь и мотив смерти. Так, во многих культурах млечный путь называется птичьей дорогой, потому что души, летящие по этой дороге на небо, представлялись птицами. Таким образом, уже в начале пьесы мы замечаем мотивы, предваряющие гибель героини. Своеобразным художественным предварением становится и рассказ Катерины о своем детстве Я еще лет шести была, не больше, так что сделалаОбидели меня чем то дома, а дело было к вечеру, уж темно я выбежала на Волгу, села в лодку и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли верст за десять. Но рассказ Катерины это и композиционное предварение финала пьесы. Волга для нее символ воли, простора, свободного выбора. И в финале она делает свой выбор. Финальные сцены Грозы также предваряются песней Кудряша. Как донской то казак, казак вел коня поить,Добрый молодец, уж он у ворот стоит. У ворот стоит, сам он думу думает,Думу думает, как будет жену губить. Как жена то жена мужу возмолилася,Во скоры то ноги ему поклонилася Уж ты, батюшка, ты ли мил сердечный друг Ты не бей, не губи ты меня со вечера Ты убей, загуби меня со полуночи Дай уснуть моим малым детушкам,Малым детушкам, всем ближним соседушкам. О грехе постоянно вспоминает Марфа Игнатьевна Кабанова Вот долго ли согрешить то Разговор близкий сердцу пойдет, ну и согрешишь, рассердишься, Полно, полно, не божись Грех, Что с дураком и говоритьТолько грех один Судя по этим репликам, грехом для Кабановой является раздражение, гнев, ложь и обман. Однако в этом случае Марфа Игнатьевна грешит постоянно. Она часто раздражается, гневается на сына и невестку. Проповедуя религиозные заповеди, она забывает о любви к ближнему и потому лжет окружающим. Кабанова далека от истинного милосердия, вера ее сурова и беспощадна. О грехе в пьесе упоминает и Дикой. Грех для него это его ругательство, гнев, вздорность характера. Для Феклуши грехом является гнев, ссора, вздорность характера, чревоугодие. За собой она признает лишь один из этих грехов чревоугодие Один грех за мной есть, точно я сама знаю, что есть. Сладко поесть люблю. Однако вместе с тем Феклуша склонна и к обманам, к подозрительности, она велит Глаше присматривать за убогой, чтобы та не стянула б чего. Мотив греха воплощается и в образе полусумасшедшей барыни, которая смолоду много грешила. С тех пор она пророчит всем омут, огонь. Заметив Бориса Григорьича возле сада Кабановых и считая поначалу его соперником, Кудряш предупреждает молодого человека Я вас люблю, сударь, и на всякую вам услугу готов, а на этой дорожке вы со мной ночью не встречайтесь, чтобы, сохрани господи, греха какого не вышло. Зная нрав Кудряша, мы можем предположить, какого рода грехи имеются за ним. Варвара же в пьесе грешит, не рассуждая о грехе. Понятие это живет в ее сознании лишь в привычном жизненно бытовом плане, но себя она, очевидно, грешницей не считает. Есть свои грехи и у Тихона. Он сам признает это в разговоре Кулигиным Я в Москву ездил, ты знаешь На дорогу то маменька читала, читала мне наставления то, а я как выехал, так загулял. Уж очень рад, что на волю то вырвался. И всю дорогу пил, и в Москве все пил, так это кучу, что на подиТак, чтобы уж на целый год отгуляться. Ни разу про дом то и не вспомнил. Кулигин советует ему простить жену Сами то, чай, тоже не без греха. Тихон безоговорочно соглашается Уж что говорить. О грехе в пьесе часто думает и Катерина. Именно так она расценивает свою любовь к Борису. Уже в первом разговоре об этом с Варей она четко обозначает свои чувства Ах, Варя, грех у меня на уме Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой не делалаНе уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю. Причем для Катерины грехом является не только поступок как таковой, но и мысль о нем Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору то,  вот что страшно. Что у меня на уме тоКакой грех то Страшно вымолвить. Катерина сознает свой грех и в тот момент, когда встречается с Борисом. Говорят, даже легче бывает, когда за какой нибудь грех здесь, на земле, натерпишься. Однако затем героиня начинает мучиться сознанием собственного греха. Собственное поведение расходится с ее идеальными представлениями о мире, частицей которого является она сама. Катерина вводит в повествование и мотив покаяния, воздаяния за грехи, божьей кары. И тема божьей кары связана и с названием пьесы, и с грозой как природным явлением. Тема эта у Островского символична. Однако какой же смысл вкладывает драматург в понятие грозы Если мы вспомним Библию, то раскаты грома там уподобляются гласу Господа. Почти все калиновцы относятся к грозе однозначно она внушает им мистический страх, напоминает о божьем гневе, о нравственной ответственности. Дикой говорит. На кару Божью намекают и пророчества сумасшедшей барыни За все. Точно так же воспринимает грозу и Катерина она убеждена, что это не что, иное, как воздаяние за ее грехи. Однако в Библии есть и иное значение данного явления. С громом здесь сравнивается Евангельская проповедь. И это, думается, истинное значение данного символа в пьесе. Гроза призвана сокрушить упрямство и жестокость калиновцев, напомнить им о любви и всепрощении. Именно так калиновцы должны были поступить с Катериной. Публичное покаяние героини это попытка ее примирения с миром, примирения с самой собой. В подтексте пьесы звучит библейская мудрость Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы. Кулигин вводит в пьесу идеи и темы просветительского мышления, также этот персонаж вводит образ природной гармонии и благодати. Образ Кулигина в пьесе А. Н. Островского. Читать текст оnline В 1. А. Н. Островский написал пьесу Гроза, в которой он поднял проблему перелома общественной жизни, проблему смены социальных устоев, проник в самую сущность противоречий своего времени, нарисовал колоритные образы самодуров, их быт и нравы. В противодействие самодурству выступают два образа Катерины и Кулигина. Это сочинение посвящено второму. В первом действие, в разговоре с Кудряшом, он предстает перед нами поэтичным ценителем природы, Кулигин восхищается Волгой, называет необыкновенный вид чудом. Мечтатель по натуре, он, тем не менее, понимает несправедливость строя, при котором все решает грубая власть силы и денег Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие говорит он Борису Григорьевичу А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Сам Кулигин совсем не такой, он добродетельный и мечтает о благополучии народа Только бы мне, сударь, перпету мобиль найти, я бы все деньги для общества и употребил. Кулигин снова восхищается природой, воздухом, тишиной. В тоже время он расстраивается, что в городе сделали бульвар, а люди не гуляют, он говорит, что у всех давно ворота заперты и не от воров. И что, сударь, за этими замками разврату темного да пьянства Кулигин вроде бы и возмущен всеми устоями темного царства, но сразу после своей гневной речи он произносит Ну, да Бог с ними словно отступаясь от своих прежних слов. Протест его почти немой, и выражается только в возражениях, он не готов, подобно Катерине, к открытому вызову. На предложение Бориса писать стихи Кулигин тут же восклицает Как можно, сударь Съедят, живого проглотят. Мне уж и так сударь за мою болтовню достается. Однако стоит отдать ему должное, за то, с каким упорством и в тоже время учтивостью он просит у Дикого деньги на материалы для солнечных часов на бульваре. Ну что значит для общества каких нибудь рублей десять Бог с вами, Савел Прокофьич Никакой я грубости вам, сударь, я не делаю Силы у вас, ваше степенство, много была б только воля на доброе дело. Тогда он пытается уговорить Савелия Прокофьича хотя бы на громовые отводы, так как грозы в их городе частое явление. Но не добившись никакого успеха, Кулигину ничего не остается, кроме как уйти, махнув рукой. Кулигин человек науки, который с уважением относится к природе, тонко чувствует ее красоту. В четвертом действии он обращается к толпе с монологом, пытаясь в нем объяснить людям, что не нужно бояться грозы и других природных явлений, напротив надо ими восхищаться, любоваться Не гроза это, а благодать Делайте с ней, что хотите Тело е здесь, возьмите его а душа теперь не ваша она теперь перед Судией, который милосерднее вас После этих слов Кулигин убегает, он переживает это горе по своему и не в силах делить его с людьми, которые являются виновниками самоубийства бедной девушки. Он как некая белая ворона в городе Калинове, резко отличается от остальных жителей образом своих мыслей, рассуждениями, ценностями, стремлениями. Кулигин осознает несправедливость устоев темного царства, пытается бороться с ними, мечтает улучшить жизнь простых людей. Он думает о социальном переустройстве города. И возможно, найди Кулигин хотя бы несколько единомышленников и материальную поддержку, ему бы удалось значительно изменить Калинов в лучшую сторону. Именно это нравится мне в Кулигине больше всего его стремление к благополучию народа.